Limpiar el género... viene de Maria Antonia, Aida y yo.

"(...)cocinar en el microondas no ensucia, (...) Al sacar el recetario se da cuenta de que está manchado, me pide disculpas, que no tiene más, que lo siente. Se sonroja"(Escena con Maria Antonia)

"Cajas, maletas, muebles y limpieza han ocupado todo mi tiempo del fin de semana y cuando me he querido dar cuenta no te había enviado la carta que había prometido escribirte antes del sábado. Después de estos duros días festivos dedicados a la carga y descarga de objetos pesados y a la eliminación de olores testosterónicos, por fin puedo sentarme a escribirte".(Aida)
“Dentro de la sociedad en que me inscribo, me inscriben, una de las ideas que me sorprenden es la de la limpieza. Alrededor de esta casi gira todo. La limpieza de uno mismo, minuciosa, uñas, dientes, orejas, cuerpo. La de la casa, interminable, la ropa y hasta el coche. ¿Por qué por mucho que limpie sigue estando sucio? Depende de los ojos que lo miren, y digo mirar con el sentido de lo que lleva implícito de experiencia. Dentro de la cultura que me ha rodeado la idea de pureza ha sido siempre asociada a limpieza. Lo brillante, lo limpio se asocia a lo bueno. Me retumban en los oídos palabras de mi familia como lávate, una mujer no puede ir sucia. Que vergüenza, vaya pelo llevas…que va a decir tu padre…De todo esto saco que para ser una verdadera mujer, inscrita en la feminidad se ha de ir limpia, y parecerlo, peinada, arreglada.
Esto unido a cuando el nerviosismo está en auge, el ataque te piílla estás tan agobiada que no te puedes concentrar y ….a limpiar…la mejor súper limpiadora espacial ha llegado, enchufada la música electrónica, ya no hay quien me pare…La limpieza y yo”. (extracto intento de autoetnografía 6/3/09)

(FOTOGRAFIAS DE SEVILLA AUTORA AIDA)

La limpieza es un mito en nuestra sociedad, mito que “expresa reglas de la cultura” Paul Bidou, 1989:113). Lo limpio como lo sagrado y lo sucio como lo impuro. Lo sucio está asociado a la contaminación a la enfermedad, “Se manipulan los peligros de la naturaleza con fines políticos”. (Mary Douglas, 1991:VII), la mujer es la encargada de regular ese flujo de contaminación siendo la salvaguarda de lo sagrado, es decir de la limpieza, “hemos comprendido que, aunque profanas las verdaderas preocupaciones tienen que ver con lo sagrado”. (Catherine Clément y Julia Kristeva, 2000:10), la limpiezas son ritos seculares, que si bien tiene relación con creencias religiosas están desvinculadas de ellas. La impureza se lava; “cuando una mujer tenga la menstruación, permanecera impura siete días (…) el que la toque se lavara (...) y quedara impuro hasta la tarde”.(Levítico, 15.19)
Los mitos se asientan a partir de diferentes y variados ritos. Los ritos crean y controlan la experiencia. Detrás de las ideas de limpieza se esconde un sistema simbólico de creencias, ahora asociado a la higiene y la enfermedad, pero que su vieja definición era como “materia puesta fuera de su sitio” (Mary Douglas, 1989:34), lo sucio se define como los que está fuera, que no está ordenado. Ir sucio, chorreando grasa en el pelo, oliendo mal es un tabú. Lo de oler mal o bien es cuestión de creencias y contextos. Hace años al pasar cerca de un biohombre mayor me dijo: “que asco, las mujeres de antes olían a coño no a esa mierda de colonias”. Las creencias cambian según la época y el lugar. EI contexto en el que me encuentro, ir sucio implica enfermedades y rechazo social, “la lógica del tabú recurre a los peligros naturales para reforzar los valores de la comunidad y la visión del mundo actual” (Mary Douglas, 1989: VIII).
La limpieza es una categoría que afecta al género, pues está feminizada. Limpieza igual a salud, limpieza igual a belleza, limpieza igual a estatus. El que una persona vaya limpia o no, coloca en una escala jerárquica de poder. Si es un biohombre el que lleva manchas en la camisa la culpable es la mujer de este, o su madre. Comentarios de unas biomujeres a otras en la salida del colegio, “ay que ver como los lleva de sucios”. Las biomujeres son las que vigilan que todos vayan limpios, no solo los suyos sino también el resto de la comunidad, censurando o aprobando; “esa es un guarrón”. Mi abuela a mi abuelo “pero chico, quítate esa camisa que vaya lamparón llevas”.
Responsables y vigías hemos sido educadas en la limpieza y el olor. Hasta el punto que en ocasiones, nuestra valvula de escape sea limpiarlo todo. Los olores también son responsabilidad femenina, oler bien, perfumes, ambientador, ventilar la casa. Tenemos el olfato educado, se le ha prestado atención desde pequeñas, por eso en situaciones en las que “el desodorante te traiciona”(mensaje publicitario dirijido a mujeres) se genera una preocupación causada por oler mal en un lugar público, una inseguridad sin límites. En nuestra sociedad las mujeres no pueden oler mal, mientras los hombres según las circunstancias si. Estas circunstancias equivalen a la clase social y al contexto, pero no se me ocurre uno en el que esté permitido oler mal a las mujeres. La suciedad es impura y como de las impurezas y los pecados se encargan las biomujeres de la limpieza, de sacar brillo también. “El nuevo vip express me da la pureza y la limpieza que necesito”, “con dixan, la limpieza brillante”.(anuncios tv 09).

Para dar cuenta de la experiencia de mujeres, creo que sería una buena idea hacer un museo de los olores por su capacidad de invocación. Para mi el olor a lejia que queda en las manos es el recuerdo de mi abuela. No puedo dejar de pensar en Eulalia Valdosera y sus juegos con los detergentes, en el que además de la vista están implicados la escucha, el tacto y el olfato. El juego con el teléfono que se ha convertido en forma de relaciones, de cuidados.